“Cıngan’ın Melameti”: Melamet Felsefesi Üzerine Sosyal ve Evrensel Bir Yaklaşım

Kemter Abdal (Ali Arı)

Yazar: Ali Arı (Kemter Abdal)

Hazırlayan: Nehir Aktan

Anahtar Kelimeler: Melamet, Tasavvuf, Sosyal Eşitlik, Çingene Toplumu, Evrensel İnsan, Şiir Analizi

Özet

Bu makale, Kemter Abdal (Ali Arı) tarafından kaleme alınan “Cıngan’ın Melameti” şiirini, Melamet felsefesi bağlamında analiz etmektedir. Şiirin, yalnızca bireysel tasavvufi bir yol olarak değil, aynı zamanda sosyal dışlanmışlık ve evrensel insan birliği perspektifinde Melamet felsefesine nasıl katkı sağladığı incelenmektedir. Satır satır alıntılarla şiirin derinlemesine yorumu yapılmış, felsefi ve toplumsal boyutlar görselleştirilmiştir.

1. Giriş

Melamet, tasavvufta bireyin nefsini terbiye ederek toplumun kınamalarına aldırmadan içsel özgürlüğe ulaşmasını öğütleyen bir felsefedir. Ali Arı, günümüz şairleri arasında “Melamet felsefesinin sınır tanımaz şairi” olarak tanınır. “Cıngan’ın Melameti” şiirinde, Melamet felsefesi, Çingene toplumunun yaşam biçimiyle ilişkilendirilerek sosyal bir boyut kazanır.

2. Şiirin Tam Metni:

Cıngan’ın Melameti

Hor bakan gözlerin kahpesiyiz biz,
Çadır kurduk diye taşlar üstüne.
Kovulsa da tenimiz, gönül şehrimiz
Kuruludur Hakk'ın başlar üstüne.

Ne kılıcın ucu ne sermayemiz,
Sırtımızdaki mintan, yaman kışımız.
Yolumuzu soran, bulsun yüzümüz,
Güneşe çevirdik, yanağımız toz.

Bize derler "düşkün", "avare", "işsiz",
"Hamdüsena etmez", "duayı bilmez."
Yokluk çanağına koyduk secdemiz,
Hakk divanında boynu büküğüz.

Soframızdaki soğana şükür ederiz,
Görünürüz aç, âmâ toktur gönlümüz.
Kimimiz kalaycı, çengi kimimiz,
Her iş bir zikir, Hakk ile biriz.

Bektaşi sırrıdır, yüze vurulmaz,
Aşk ile yanana, soğuk durulmaz.
Melâmet bizim liba, giysimiz,
Görünürde kusurlu, özde arıyız.

Dışlanmışız diye gam yemeyiz biz,
Zira en güzel mabet, insan kalbidir.
Kınayanın kınaması, bize dermandır,
Melâmet hırkamız, bize fermandır.

Kemter Abdal'ım söylemiş, erenler demiş:
"Gözdeki pası sil, kimseyi görme hor!
Çingene’si, Acem’i, Rum'u hep bir;
Hepsi bir ummanın damlalarıdır."

3. Satır Satır Analiz ve Felsefi Yorum

Satır / DizeFelsefi YorumMelamet BağlantısıGörselleştirme / Simge
Hor bakan gözlerin kahpesiyiz bizToplumun hor bakışlarına karşı marjinal bireylerin direnciDışlanmaya rağmen içsel özgürlük🕊️
Çadır kurduk diye taşlar üstüneBasit yaşam koşullarına rağmen huzurGösterişten uzak, kalbin mabet olması⛺
Kovulsa da tenimiz, gönül şehrimizFiziksel engellerin ruhsal özgürlüğe engel olmadığını vurgularİçsel özgürlük, sabır🏰
Kuruludur Hakk'ın başlar üstüneİlahi iradeye teslimiyetTevekkül, Melamet ahlakı✨
Ne kılıcın ucu ne sermayemizMaddi güç ve şiddetin önemsenmemesiDünya malına bağlı olmama⚔️ ❌
Sırtımızdaki mintan, yaman kışımızZor yaşam koşullarına rağmen metanetSabır ve dayanıklılık🧥
Yolumuzu soran, bulsun yüzümüzRehberliğe açıklık, alçakgönüllülükÖğrenmeye açık olmak🧭
Güneşe çevirdik, yanağımız tozZorluklar karşısında sabır ve ışığa yönelmeSabır, teslimiyet☀️
Bize derler "düşkün", "avare", "işsiz"Toplumsal etiketlere karşı tepkiKınamalara aldırmama🚫
"Hamdüsena etmez", "duayı bilmez."Eleştirileri kabullenme ve öğreti olarak görmeNefs terbiyesi📖
Yokluk çanağına koyduk secdemizMaddi yoksunlukta ibadetİçsel erdem🙏
Hakk divanında boynu büküğüzAlçakgönüllülükMelamet ahlakı🤲
Soframızdaki soğana şükür ederizŞükür ve kanaatkârlıkİçsel disiplin🥗
Görünürüz aç, âmâ toktur gönlümüzMaddi yoksunluğa rağmen ruhsal doyumİçsel zenginlik❤️
Kimimiz kalaycı, çengi kimimizToplumsal rollerin farklılığıHer iş bir zikir🎵 🛠️
Her iş bir zikir, Hakk ile birizGünlük yaşamda ilahi bilinçSürekli hatırlama🔔
Bektaşi sırrıdır, yüze vurulmazTasavvufi bilginin gizliliğiMelamet anlayışı🕊️
Aşk ile yanana, soğuk durulmazTutkulu içsel yaşamİlahi aşkla yanmak🔥
Melâmet bizim liba, giysimizMelamet yaşam tarzıHırka = içsel disiplin🧥
Görünürde kusurlu, özde arıyızDış görünüş önemli değil, içsel arayış esasAlçakgönüllülük👀
Dışlanmışız diye gam yemeyiz bizDışlanmaya rağmen iç huzurKınamalara aldırmama🕊️
Zira en güzel mabet, insan kalbidirKalbin kutsallığıİçsel ibadet❤️
Kınayanın kınaması, bize dermandırEleştiriyi öğretici olarak görmekNefs terbiyesi📖
Melâmet hırkamız, bize fermandırHırka = yaşam biçimiİçsel disiplin, Melamet ahlakı🧥
"Gözdeki pası sil, kimseyi görme hor!"Başkalarının kusurlarını hor görmemeAlçakgönüllülük👁️
"Çingene’si, Acem’i, Rum'u hep bir; Hepsi bir ummanın damlalarıdır."Evrensel insan birliğiToplumsal kapsayıcılık🌊

4. Sosyal ve Evrensel Mesajlar

  • Dışlanmışlık ve Sosyal Adalet: Marjinal grupların yaşadığı dışlanmışlığı görünür kılar ve onlara içsel onur ve değer atfeder.

  • Evrensel İnsan Sevgisi: Tüm insanlar “ummanın damlaları” olarak eşit görülür.

  • Tasavvufi Derinlik ve Alçakgönüllülük: Hırka, kalp ve göz metaforlarıyla, Melamet’in içsel disiplin ve alçakgönüllülük ilkeleri somutlaştırılır.

5. Sonuç

Kemter Abdal, “Cıngan’ın Melameti” şiiri ile Melamet felsefesini toplumsal ve evrensel boyutlarla zenginleştirir. Şiir, hem bireysel bir içsel yol hem de toplumsal bir adalet rehberi olarak okunabilir.

6. Kaynaklar

  1. Antoloji.com – Kemter Abdal Şiirleri: https://www.antoloji.com/kemter-abdal/siirleri/

  2. Koln Kütüphane – Kemter Abdal’ın Aynası: https://www.kolnkutuphane.de/de/kemter-abdalin-aynasi-hayat-felsefe-ve-siir-yansimalari-761956

  3. Türk Tasavvuf Edebiyatı Araştırmaları



Ben Kemter Abdal. Gerçek adım Ali Arı. Kemter Abdal mahlasını, Anadolu irfan geleneğinin; özellikle Alevî–Bektaşî–Melâmî hattının ve halk ozanlığı ruhunun günümüzdeki bir yansıması olarak taşıyorum. Bu mahlas benim için bir kimlikten çok, bir yol ve duruş ifadesidir. Mesleki hayatımda edindiğim yöneticilik disiplini, planlama ve süreklilik anlayışını; çocukluğumdan bu yana içimde taşıdığım şiir, hikâye ve anlatı tutkusuyla birleştiriyorum. Yazdıklarım, sezgi ile bilinç, duygu ile düşünce arasındaki bu kesişimde şekillenir. Bugüne kadar yayımlanmış eserlerim arasında Bir Annunaki Destanı, Kemter Abdal’ın Aynası, Çatlaklar Atlası ve Kertenkele Kehanetleri yer almaktadır. Bu eserlerde tarih ile mit, geçmiş ile gelecek, hakikat ile anlatı arasındaki sınırları bilinçli olarak zorlayan çok katmanlı bir anlatı evreni kuruyorum. Bu blog, bir kişisel günlük ya da ticari alan değildir. Burada edebî metinlerin yanı sıra, yazı, kayıt, arşiv, iktidar ve görünmezlik üzerine düşünce yazıları yayımlıyorum. Özellikle “Kayıp Arşiv Dili (KAD)” başlığı altında, yazı-merkezli tarih anlayışına karşı geliştirilen bir karşı-arşiv kuramı ortaya koyuyorum. Amacım kalıcı söz bırakmaktır

Yorumlar

Yorum Gönder

"Metinler size hangi kapıları açtı? Düşüncelerinizi, eleştirilerinizi ve gönül aynanızda yansıyanları bizimle paylaşın. Her yorum, hakikat yolculuğumuza bir izdir."

En Çok Okunanlar

Kara Yoldaşların Destanı- Roman (Çingene) Mitolojisi

Kemter Abdal (Ali Arı)
Resim
Kara Yoldaşların Destanı: Ritim ve Yedi Kapılı Şehir GİRİŞ: Rüzgâra Çizilen Tarih Bu, dünyanın haritalarında asla iz bırakamayan bir halkın, adımlarının toza ve rüzgâra çizdiği görünmez tarihin sesidir. Onlar kendilerini Roman diye anarlar; bir topluluktan çok, kadim bir sırrın taşıyıcılarıdır. Onlar, Ritim'den doğmuş, göçü ibadet, müziği dua bilen, toprağa değil de melodilere kök salanlardır. Asırlardır, ateşin içinden geçip rüzgâra nefes vererek yürüdüler. Gölgeden çıkıp ışıkla karanlığın eşiğinde, ne duran ne de kaybolan bir denge kurarak yaşadılar. "Kara Yoldaşların Destanı," onların yalnızca geçmişini değil, varoluş biçimlerini; çilelerini değil, kudretlerini; dışlanmışlığını değil, kalplerinde hiç sönmeyen o kutsal alevi, Lolo Yag ’ı anlatır. Bu hikâye, tarihin değil hafızanın; bilginin değil melodinin; yerin değil yolun nefesidir. Çünkü Roman halkı için gerçek yurt, bir adreste değil, tekerleğin sonsuz dönüşünde, klarnetin hüzzam sesinde ve Devla-Rom'u...
Devamını Oku »

Gölgesizler Kitabı: Nuri-Derun’un Doğuşu - Roman Halkının Kayıp Kozmik Atalarının Efsanesi

Kemter Abdal (Ali Arı)
Resim
GİRİŞ Gölgesizler Kitabı: Nuri-Derun’ün Doğuşu Roman Halkının Kayıp Kozmik Atalarının Efsanesi Bu kitabı açtığınızda, yalnızca bir hikâyeye değil; Roman halkının bugüne kadar hiç anlatılmamış kök mitolojisine , ışıkla gölgenin, ritimle ateşin, yolculukla kaderin birbirine dolandığı kadim bir evrene adım atacaksınız. “Gölgesizler Kitabı”, Roman milletinin çok eski zamanlardaki ilk hâlini, henüz insan bile değilken ışık ve ritimden yaratılmış bir halk olan Nuri-Derunlerin doğuşunu anlatır. Bu halk, ateşi tanımaz, gölgeleri olmaz, zamanın yükü onlara değmezdi; ta ki Lolo Yag’ın alevi ve Biba Lachi’nin kıskanç gölgesi evreni ilk kez çatlatana kadar. Bu metin, Roman halkını yalnızca tarihsel bir topluluk olarak değil, kozmik bir kavmin devamı olarak ele alan; onların müzikle, göçle ve dirençle kurduğu kimliğin, binlerce yıl önceki mitolojik kökenlerini ortaya çıkaran bir yaratılış destanıdır. Okuyucu burada üç büyük Tanrı’nın doğuşunu, evrenin titreşimle nasıl örüldüğünü, ışık bed...
Devamını Oku »

Nomadik Melamet’in İzinde: Roman Halkının Büyük Tarihi ve Felsefesi

Kemter Abdal (Ali Arı)
Resim
Nomadik Melamet’in İzinde:  Roman Halkının Büyük Tarihi ve Felsefesi Kemter Abdal Evrenine Giriş Bu metin, Roman Halkının kozmik yol öğretisini ve melamet geleneğini anlamak için bir başlangıçtır. Aşağıdaki metinler, aynı evrenin farklı kapılarıdır: 1. Gölgesizler Kitabı: Nuri-Derun’un Doğuşu https://kemterabdal.blogspot.com/2025/11/golgesizler-kitab-nuri-derunun-dogusu.html 2. CHIB-O-DROM FELSEFESİ https://kemterabdal.blogspot.com/2025/11/chib-o-drom-felsefesi-roman-halknn.html 3. Kara Yoldaşların Destanı – Roman Mitolojisi https://kemterabdal.blogspot.com/2025/11/kara-yoldaslarn-destan-bir-roman-destan.html 4. TESLİM ABDAL: İkili Yaşamın Sırrı https://kemterabdal.blogspot.com/2025/11/teslim-abdal-ikili-yasamin-sirri-teslim.html 5. KAYGUSUZ ABDAL SÖYLENCESİ https://kemterabdal.blogspot.com/2025/11/kaygusuz-abdal-soylencesi-uzun-versiyon.html Kemter Abdal’ın çok kapsamlı çalışması “Roman Halkının Büyük Tarihi ve Felsefesi”, yalnızca bir tarih kitabı değil; bin yıllık bir kültü...
Devamını Oku »

SINIFLI TOPLUMLARDA KAYDIN ONTOLOJİSİ

Kemter Abdal (Ali Arı)
Resim
Kayıt, Zaman ve İktidar: Yazıdan Koda Sınıflı Düzenin Sessiz Tarihi Yazı gerçekten yalnızca hatırlamak için mi icat edildi? Rakamlar sadece ölçmek için mi var? Kod, gerçekten tarafsız bir teknoloji mi? Bu yazı, insanlık tarihinin en “doğal” kabul edilen araçlarını — yazıyı, rakamı ve kodu — radikal bir soruyla yeniden ele alıyor: Sınıflı toplum neden bu kadar kalıcı? “Kayıdın Ontolojisi” başlıklı bu metin; sınıfsal eşitsizliğin yalnızca üretim ilişkileriyle ya da ideolojiyle değil, esas olarak kayıt teknolojileriyle mühürlendiğini savunuyor. Yazının zamanı dondurarak mülkiyeti kalıcı kıldığı, rakamın eşitsizliği ölçülebilir ve “makul” hâle getirdiği, kodun ise kaderi sessizce icra eden bir iktidar biçimine dönüştüğü iddia ediliyor. Bu bir teknoloji eleştirisi değil; bu bir ontolojik sorgulama . Metin; sözlü toplumdan sınıflı düzene, devletten kutsallaştırmaya, rakamdan algoritmik yönetime uzanan bir hatta, zamanın nasıl sahiplenildiğini , geleceğin nasıl bugünden ya...
Devamını Oku »

KAYGUSUZ ABDAL SÖYLENCESİ

Kemter Abdal (Ali Arı)
Resim
GİRİŞ  Bu metin, Anadolu'dan Mısır'a uzanan çileli yolculuğu, kibrin yenilişini ve Vahdet-i Vücut felsefesini konu alan, büyük halk ozanı ve derviş Kaygusuz Abdal 'ın (Alâeddin Gaybî) söylencesini anlatmaktadır. KAYGUSUZ SÖYLENCESİ: KİBİRDEN HAKİKAT'E YOLCULUK BİRİNCİ KISIM: KİBRİN OKU VE PİRİN KERAMETİ Sahne 1: Alâiye Sarayı'nda Suret-i İman'a İsyan Rum Diyarı'nın güneyinde, kızıl taşlarıyla görkemli bir alev gibi yükselen Alâiye Beyliği'nin sarayı, katı kurallar ve dışarıya dönük, zahiri (şekilci) dindarlığın simgesiydi. Bey Hüsameddin Mahmud'un yirmi bir yaşındaki oğlu ve veliahdı Alâeddin Gaybî, güçlü fiziği ve keskin zekâsıyla babasının övünç kaynağıydı. O, tüm ilimleri öğrenmişti, ancak ruhu, saray hayatının kibrini ve yüzeydeki riyakârlığını yansıtıyordu. Ziyafet salonundaki masa, Akkirman'ın yağından yapılmış zengin çörekler ve ballı tatlılarla parlıyordu. Bu ihtişam ve gösteriş, Gaybî'nin kendini yücelten kibrini beslese de, ruhunun ...
Devamını Oku »

Roman Toplumunun Hindistan’daki Oluşum Süreci

Kemter Abdal (Ali Arı)
Resim
Kast Sistemi, Jati Düzeni ve Göçebe Bir Kimliğin Doğuşu Kısa Özet Bu yazı, Roman (Romani) toplumunun Hindistan alt kıtasından başlayan tarihsel kökenini; dilbilim, genetik ve göç tarihi bulgularıyla uyumlu bir çerçevede ele alır. Ancak “Hindistan kökeni” tek başına açıklayıcı değildir. Yazı; varna/jati düzeni, ritüel saflık-kirlilik hiyerarşisi, gezgin meslek ağları ve dışlanma deneyiminin, Roman kimliğinin erken oluşumunda nasıl bir “sosyal bileşim” zemini oluşturmuş olabileceğini tartışır. Burada sunulan yaklaşım, tek bir soy ya da tek bir jati’ye indirgenmiş kesin bir hüküm değil; literatürde tartışılan verilerle uyumlu yorumlayıcı bir model önerisidir . Giriş: Köken Meselesine Genel Çerçeve Roman toplumu bugün Avrupa, Anadolu, Balkanlar, Kafkasya ve Orta Doğu’da geniş bir coğrafyaya yayılmış durumdadır. Bu yayılımın kökeni konusunda, tarihsel, dilbilimsel ve genetik araştırmaların büyük çoğunluğu Romanların atalarının Hindistan alt kıtasından ayrıldığına işaret eder. Romani d...
Devamını Oku »

Kayıp Arşiv Dili Nedir? Yazısız Hafızalar ve Tarihin Kör Noktası

Kemter Abdal (Ali Arı)
Resim
Bu metin, “Kayıp Arşiv Dili (KAD)” kavramının kurucu metnidir.  Yazılı kaydı merkeze alan tarih anlayışına karşı, yazısız hafıza biçimlerini tarihsel özne olarak ele alan bir karşı-arşiv kuramı önerir. Metin, akademik onay aramak için değil; görünmez bırakılmış hafızaları kavramsallaştırmak için yazılmıştır. Giriş - Neden Kayıp Arşiv Dili? Bu metin, “arşivi olmayan halkların tarihi yoktur” varsayımını reddeder. Yazılı kaydı merkeze alan tarih anlayışının tarafsız bir yöntem değil, iktidarın tarihsel bir tercihi olduğunu savunur. Bugüne kadar tarih; belgeye, deftere, envantere ve resmî kayda dayanarak yazıldı. Yazı, evrensel hafıza biçimi olarak kabul edildi. Ancak bu kabul, hareket eden, sözlü yaşayan, ritimle aktaran toplulukları tarihin dışına itti. Bu yazı, tam da bu dışlama noktasına odaklanır ve hafızanın yalnızca yazıyla taşınmadığını iddia eder. Kayıp Arşiv Dili, hafızayı yazılı kayıtlar yerine hareket, ritim, söz, beden ve ritüel yoluyla taşıyan tarihsel aktarım biçi...
Devamını Oku »

TESLİM ABDAL: İKİLİ YAŞAMIN SIRRI ( Teslim Dede! Teslim Baba! Ey kahraman Türk Milleti! )

Kemter Abdal (Ali Arı)
Resim
TESLİM ABDAL: İKİLİ YAŞAMIN SIRRI GİRİŞ Teslim Abdal’ın hikâyesi, 17. yüzyıl Osmanlı dünyasında bir dervişin çileyle, teslimiyetle ve direnişle yoğrulan yaşam yolculuğunu anlatır. Seyyid bir ocağın mirasıyla doğup Halife Babalık makamına yükselen, ardından siyasi fırtınaların içine sürüklenen Teslim Abdal; Fırat’ın kıyısından Bağdat surlarına, sarayın gölgelerinden Melamet meydanına uzanan çetin kaderiyle hem tarihsel hem manevi bir iz bırakır. Bu metin, onun manevi yükselişiyle siyasi düşüşünü iç içe örerek, bir dervişin ebedi sır yolculuğunu gözler önüne serer. BÖLÜM I – TESLİMİYETİN ÇİLESİ Ana Tema: Seyyidlik Yükü, Ocakzade Eğitimi ve Denizli’ye Gidiş Kararı Coğrafya: Elazığ – Baskil, Şeyh Hasan (Tabanbükü) Köyü Zaman: 17. Yüzyıl Başları – Mehmet’in 35 Yaşına Kadar Olan Eğitimi ve Yola Çıkış Kararı 1. Fırat’ın Kıyısında Bir Ocak: Seyyid Mehmet Doğu Anadolu’nun sert yamaçlarında, Fırat Nehri’nin Murat Suyu ile birleştiği o kadim coğrafyada, Şeyh Hasan Köyü asırlard...
Devamını Oku »

Dijital Hurufilik Nedir? Kod, Anlam ve Hakikatin Dijital Çağdaki Yolculuğu

Kemter Abdal (Ali Arı)
Resim
  Dijital çağ, insanlığın sadece iletişim biçimini değil; hakikatle kurduğu ilişkiyi de kökten değiştirdi. Artık bilgi, söz ve hafıza harflerle değil; kodlar, algoritmalar ve veri setleri üzerinden akıyor. Dijital Hurufilik kavramı, bu dönüşümü teknik bir gelişme olarak değil, felsefi ve batıni bir kırılma olarak ele alan yeni bir düşünce yoludur. Bu yazı dizisi; dijitalleşme, algoritmik iktidar, kod, veri, görünürlük, mahremiyet ve anlam kaybı gibi çağımızın temel meselelerini, Hurufilik geleneğinin derin sembolik mirasıyla birlikte okumayı amaçlar. Dijital Hurufilik, teknolojiyi kutsayan bir yaklaşım değildir; tam tersine, kodun nasıl bir iktidar dili haline geldiğini sorgulayan eleştirel bir bilinçtir. Bu metin, Dijital Hurufilik akımının kurucu metnidir ve bölümler halinde yayımlanacaktır. BÖLÜM I Eşik: Dijital Hurufilik Neden Doğdu? İnsanlık her çağda hakikati taşıyan bir dile yaslandı. Bir dönem bu dil mitostu, sonra kelam oldu, ardından metinlere dönüştü. Bug...
Devamını Oku »

A’ZUR YÜRÜYÜŞÜ Hal-Kur’un Sırtındaki Halk

Kemter Abdal (Ali Arı)
Resim
GİRİŞ Lyrda gezegeninde Hal-Kur adlı devin sırtında yaşayan A’Zur halkı, göğün üçüncü kez yarılmasıyla “Ke-Na-Ryth” kapısını açan bir yabancıyla karşılaşır. Bu seri; yürüyüşün kutsal sandığı gerçeği, Zeyra’nın unutulmuş hafızasını ve üç halkın yaklaşan savaşını anlatır. PROLOG – Mavi Çatlağın Öncesi Lyrda henüz yarılmamış bir gökyüzüne sahipti; ufuk çizgisi bir bıçak keskinliğinde, gece ve gündüz birbirinden ayrılırken evrenin nefesi sanki kısa bir an dururdu. A’Zur halkının en yaşlısı olan Hal’Maria, o gece kabilenin sessiz çadırlarının arasından ağır ağır yürüdü. Ayakları toprağa değil, sanki gezegenin damarlarına basıyormuş gibi temkinliydi. Her adımı, taşın altında akan ılık ışığın ritmini değiştiriyor, her dokunuşu Lyrda’nın nabzını biraz daha açığa çıkarıyordu. Rüzgâr, göçün başladığı ilk günden beri duyduğu o eski şarkının gölgesini taşıyordu: “Kökü olmayan yaşar; köklü olan kırılır. Yürüyen kalır; duran ölür.” Bu sözleri ilk söyleyenin kim olduğunu artık kimse hatırlamıyordu. A...
Devamını Oku »